“No hay hombre libre salvo aquél que se ocupa del estudio de la Torá”

¿Por qué esta Mishná está redactada en forma indirecta y “negativa”?. Podría decir simplemente: “La verdadera libertad se consigue a través del estudio de la Torá”.

La persona tiene una existencia finita y todo lo que posee y puede obtener es igualmente finito en alcance y extensión. Resulta entonces, que no existe algo así como “un ser humano libre”. No sólo el envidioso, el orgulloso, el ignorante y el insaciable viven en su propia prisión, sino también el individuo intelectual y emocionalmente maduro, bendecido con los recursos más óptimos, y que lleva una vida sin restricciones, es aún prisionero de sus propias limitaciones.

Por consiguiente, la Mishná comienza con esta declaración: “No hay hombre libre”. Luego prosigue con un segundo enunciado: “salvo aquél que se ocupa del estudio de la Torá”. Quien subordina su mente y su “yo” a la Sabiduría y Voluntad del Todopoderoso, la Torá trasciende la naturaleza limitativa del mundo de lo creado. La Torá salta la insalvable brecha que existe entre lo finito y lo infinito. Es la Sabiduría y Voluntad de Di-s infinito, enunciada en términos que el ser humano puede comprender e implementar en su vida. El individuo que subyuga su ser a una vida devota a la Torá está conectado al infinito de Di-s y por ello alcanza la libertad a la que no tiene acceso el hombre más “independiente”.

(Basado en una alocución del Rebe, 29 de Iyar 5719. Beyond the letter of the law)