Este es el precepto con el cual se nos ordenó ofrendar un sacrificio determinado si tenemos duda acerca de (haber cometido o no) alguna de aquellas transgresiones mayores por las que (cometidas) premeditadamente se es pasible de (la pena de) Caret y (cometidas) sin querer se debe ofrendar un (sacrificio) Jatat fijo — y este sacrificio se denomina Ashám Talúi.

El modo de esta duda como para que, de ocurrir, se deba traer por ella un Ashám Talúi, es (el siguiente): Por ejemplo, si (una persona) tiene delante de sí dos trozos de grasa. Uno de ellos es grasa de los riñones, y el otro es grasa del corazón. Comió uno de ellos, y otro (hombre) comió el segundo o se perdió, y está en la duda, surgió en él la incertidumbre, si el trozo que ingirió era el permitido o el prohibido — éste es el que ofrenda un sacrificio por esta duda que ha surgido, a fin de expiarse con él — y éste se llama Ashám Talúi. Si luego se aclaró que lo que ingirió era grasa de los riñones—se verificó, pues, que es ésta (transgresión cometida) sin premeditación y ha de ofrendar un (sacrificio) Jatat fijo.

El versículo enunciado a los efectos de este sacrificio es lo que El dijo en la Sección de Vaikrá: Y cuando un alma pecara, e hiciera alguna de las ordenanzas del Señor (que El dijo) que no han de hacerse, y no supo, mas es culpable, cargará su pecado. Traerá un carnero indemne, del ganado menor, según el valor (prescripto) como ofrenda de culpa (‘Ashám’) al sacerdote, y el sacerdote expiará por él su (transgresión) sin querer y que él no supo. Es decir: por lo que no supo si pecó sin querer o no (pecó).

Esto es lo que los Sabios denominan ‘desconocido’.

Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Tratado (Talmúdico) de Keritot.