Mitzvá significa precepto, cada una
forma parte de las 613 instrucciones Divinas para el judío y están contenidas
en la Torá.
El vocablo Mitzvá
también significa “conexión”, ya que es una acción que conecta al ser humano
que la lleva a cabo con Di-s,que es Quien la ha ordenado.
Antes de las 10 Campañas de Mitzvot del Rebe, la mitzvá era una
acción privada llevada a cabo sólo por el judío religioso en su hogar o en la
sinagoga. Debido a esto cuando en los finales de los años sesenta y los setenta
el Rebe inicia su Campaña de Mitzvot, muchos preguntaron: “Colocar Tefilin a un
Hippie?”ya que veían a las mitzvot como un detalle en la vida del iehudí observante
únicamente.
Pero el Rebe enseñó que son la conexión entre el hombre y
Di-s, un puente que une al Creador y la
creación, una mitzvá es una acción con
un significado cósmico, de infinito valor por sí mismo.
Por eso invitó a
cada judío, aunque no esté totalmente comprometido con la Torá y sus mitzvot, a
hacer algo, comenzando poruna mitzva, cuyo valor no se verá disminuido por el
hecho de que todavía faltan otras que aún no está preparado para cumplir.
Campaña
de las diez Mitzvot
Aproximadamente
veinte años atrás, el Rebe lanzó una campaña de “Diez Mitzvot”.
Esta campaña pone énfasis en diez preceptos
específicos.
A través de su observancia
judía.
Dar Caridad
Debemos
brindarnos al necesitado con la firme convicción de que todo lo que poseemos es
también un regalo que nos brinda Di-s, con el propósito de ayudar a nuestros
semejantes. Nuestra prosperidad es un
tesoro que debemos compartir generosamente con los necesitados. El objetivo de la campaña de Tzedaká es
concientizarnos a incrementar nuestras dádivas y ayudar a quienes lo necesitan.
Es
importante tener en nuestros hogares o lugar de trabajo una alcancía de Tzedaká
(caridad) para que nos sirva como recordatorio a dar Tzedaká (caridad)
diariamente. Nuestros Sabios nos
dijeron: “Tzedaká (la caridad) es muy
grande, porque acerca la redención”.
Mostrando generosidad con nuestros semejantes, acercamos la Gueulá
(redención).
Velas de
Shabat
La luz
siempre despertó la imaginación de poetas, científicos y sicólogos. Por su naturaleza tan diferente a otros
entes materiales, frecuentemente se utiliza para describir a la espiritualidad. Shabat es un día de “luz”, un día con
patrones y valores diferentes a cualquier otro día de la semana. Cada Shabat es una pequeña muestra del “Día
que será todo Shabat y descanso eterno”, o sea, la “Época del Mashíaj”. El encendido de las velas del Shabat y
festividades judías, 18 minutos antes de la puesta del sol, inspira este estado
tan especial.
La
responsabilidad del encendido de las velas, e implementar este cambio de
perspectiva en nuestros hogares, recae en las mujeres judías. Ellas son las que dan la bienvenida a la
“Reina Shabat” al hogar encendido de las velas. Aún las niñas, desde los 3 años, deben encender su propia vela
para que también tengan parte en crear esta atmósfera tan especial.
Pureza
Familiar
El
matrimonio y la sexualidad son tratadas muy cuidadosamente en la Torá y la
tradición judía. No es simple
coincidencia el hecho de que en parejas que respetan la Torá y la tradición, la
tasa de divorcio es mucho más reducida que la del resto. Taharat Hamishpajá (la pureza familiar), la
práctica de las prescripciones de la Torá en cuanto a la vida conyugal, ayuda a
desarrollar una comunicación genuina, y el amor entre los cónyuges, y trae al
mundo hijos sanos material y espiritualmente.
La puraza
familiar no es sólo para parejas que están involucradas con los preceptos de la
Torá. Por el contrario, parejas de
todos los estratos sociales, han adoptado esta Mitzvá (precepto) para
enriquecer su vida matrimonial. Taharat
Hamishpajá se traduce literalmente como “Pureza Familiar”.
Su
observancia acerca al cumplimiento de la profecía: “Y Yo removeré el espíritu
de impureza de la tierra”.
Comida
Casher
Consumir
solamente comida Casher nos permite identificarnos con nuestro Judaísmo en un
nivel básico y fundamental. Mientras
nuestro involucramiento con el Judaísmo se limite al rezo, estudio, o aún a
actos rituales específicos, esto es sólo espiritual, y está por sobre nuestra
realidad diaria. En cambio, cuando
comemos casher, involucramos también a nuestra parte material, ya que el
alimento consumido se convierte en parte de nuestro propio ser.
El comer casher,
así como otros preceptos en los que se ve involucrada nuestra dimensión
material, alcanzaran su real dimensión en la Era Mesiánica, cuando la Divinidad
se revelará en todos los elementos materiales de nuestra vida. La observancia del Cashrut consiste en comer
alimentos casher (rituales), tanto en nuestro hogar como fuera de él. También incluye no comer comidas lácteas
junto con comidas cárneas, manteniendo utensilios y vajilla separadas para
carne y leche.
Libros
Judíos Sagrados
Existe un
dicho que dice: “Lo que tienes en tu
hogar ayuda a determinar qué tipo de hogar tendrás”. El hecho de poseer libros judíos sagrados exhibidos en nuestros
hogares, nos dan la posibilidad a nosotros y a quienes nos visitan de poder
utilizarlos y compartirlos.
Más aún: Su sola presencia nos recuerda su contenida
y la importancia de los valores judíos.
Por supuesto, cuanto más libros tengamos, mayores serán nuestra
posibilidades.
Como mínimo
es imprescindible tener un Jumash (los cinco libros de Moisés), un libro de
Salmos y un Sidur (un libro de oraciones).
Mezuzá
La Mezuzá
identifica un hogar o una habitación como judía. Siempre que entremos o salgamos, recordaremos nuestra conexión
con Di-s y nuestra herencia. La Mezuzá
debe colocarse en la jamba derecha de la entrada al hogar o comercio, y en los
marcos de las puertas de todas las habitaciones. En la Mezuzá lo importante es lo que contiene, y no su envase
exterior.
Debe
contener un pequeño pergamino con los primeros dos párrafos del Shemá Israel
escritos por un Sofer (Escriba).
Desafortunadamente,
muchas veces el envase de la Mezuzá está vacío. Muchas Mezuzot fotocopiadas, inundan el mercado.
Además,
otras que originalmente se encontraban correctamente escritas, con el paso del
tiempo se deterioran.
La finalidad de
la campaña de Mezuzá es lograr que todos tengan posibilidad de acceder a
Mezuzot apropiadas, escritas y revisadas por escribas competentes. La Mezuzá protege al hogar y a quienes lo
habitan. El nombre Divino Shá-Day, que
figura en el lado externo de la Mezuzá, es el acróstico de las palabras hebreas
“Shomer Daltot Israel”. El Guardián de
los Hogares de Israel, protegiéndolos de todas las influencias negativas.
Educación
Judía
La campaña
de Educación Judía implica a que cada niño judío acorde a la Torá; que le
enseñe a él o a ella el significado de vivir como un judío. La educación no es solamente para los
niños. Los adultos también deben tratar
de participar en grupos de estudio y seminarios, de acuerdo a sus posibilidades
y conocimientos.
Estudio
de la torá
La Torá es
el medio de comunicación a través del cual el hombre puede conocer a Di-s. Mediante esta campaña se insta a cada
individuo a fijar momentos durante el día para estudiar la Torá, y de este
modo, tener un crecimiento espiritual.
Rabí Shneur
Zalman de Liadí, el fundador del Movimiento Jasídico Jabad Lubavitch, explico
que el estudio de la Torá, no sólo debe fijarse en un horario, sino también en
el elma. Debe ser el centro alrededor
del cual gire toda su muestra experiencia y vida diaria. Esto nos prepara para la gran explosión de
sabiduría que brillará en la Era de la Redención cuando “Los judíos serán
grandes sabios y la ocupación de la gente será sólo conocer a Di-s”.
Colocarse
Tefilín
La Torá
describe a los Tefilín como una “señal”, una demostración total de
involucramiento con el Judaísmo.
Colocando los Tefilín diariamente, la persona demuestra sus sentimientos
básicos de identidad judía, y la importancia que esto implica para él. Los Tefilín se colocan en el brazo frente al
corazón y en la cabeza. Esto demuestra
la subyugación de los poderes emocionales e intelectuales hacia Di-s. Las correas de lo Tefilín que se enrollan a
lo largo del brazo, y que caen de la cabeza hacia los muslos, representan la transmisión
de la energía intelectual y emocional hacia las manos y hacia los pies,
simbolizando la acción. Nuestros Sabios
explican que el versículo:”Y todas las naciones del mundo verán que el nombre
de Di-s esta sobre ti, y te temerán“, hace referencia a los Tefilín. Los
Tefilín son los medios para atraer salvación y seguridad a los judíos en la
presente era, y apresuran la llegada de la Redención, cuando todos los seres
vivirán en paz y en armonía por siempre.
Amor al
prójimo
Rabí Akiva,
uno de los más grandes Sabios del Talmud, explicó que “el amor al prójimo es
una de las principales enseñanzas de la Torá”.
Una campaña de “Ahavat Israel” (amor al prójimo), significa que debemos
hacer un gran esfuerzo para que nuestros pensamientos, nuestra palabra y
nuestras acciones estén imbuídas de una concientización real, y de sensibilidad
por el bienestar de nuestros semejantes.
Este esfuerzo tiene una especial conexión con la futura redención, ya
que el amor y el interés que demostramos, en el presente, para con los demás,
será el que nos guiará a la Era de la Redención, donde el amor envolverá a toda
la humanidad.
Precipitando
la promesa
Vivimos en
una era única. El mundo produce
alimentos más que suficientes para abastecer a toda la humanidad.
Las
máquinas y robots han sido desarrollados para realizar los trabajos para los
cuales anteriormente se necesitaba un gran esfuerzo físico. Las comunicaciones instantáneas en audio e
imagen, son hoy son posibles de un extremo al otro del planeta. Las fuentes de conocimiento adquiridas
durante siglos, son hoy accesibles oprimiendo un simple botón. Para una gran parte de la humanidad, la paz
y la prosperidad son una realidad.
Sin
embargo, a pesar de todos estos adelantos con los que nuestros antepasados ni
siquiera hubieran soñado, esto no deja de ser más que un pequeño cambio en la
humanidad. La ciencia, la tecnología y
la economía actuales, nos proveen una diminuta muestra de existencia soñada,
sin embargo, el verdadero objetivo de la vida –una vida con valores profundos,
conciencia y felicidad plena- está aún muy lejano para mucho.
El Rebe de
Lubavitch, Rabí Menajem M. Scheerson, pone énfasis en esta paradoja, él nos
dice que estamos viviendo la era de la Redención. El Mashíaj ya no es más un sueño del futuro, sino una realidad
latente. Y para precipitar este proceso
del gran cambio, la humanidad debe abrir sus ojos, expandir sus pensamientos y
revelar la Divinidad interior que permea nuestra existencia.
Catálisis
del cambio
Un esfuerzo
espiritual de esta magnitud puede parecer dificultoso para muchos. Sin embargo, el judaísmo es una religión de
acción. Juntamente con metas
espirituales y éticas, Di-s nos dio acciones específicas que debemos observar,
con las cuales logramos esas metas en forma completa. Éste es el verdadero sentido de la Mitzvot (Preceptos).
LA palabra
hebrea “Mitzvá” proviene de la palabra “Tzavta”, que significa “conexión”. Con cada Mitzvá que hacemos, nos conectamos
con nuestra herencia judía y con Di-s mismo.
La observancia de las Mitzvot da sentido a nuestras vidas, e iluminan
nuestros hogares y comunidades, brindándonos calor, sensibilidad y verdadera
alegría.
Anticipando
la inminente redención
Maimónides
escribe en su obra que uno debe considerarse siempre a sí mismo, y a todo el
mundo que lo rodea, equilibrando. Con
una acción positiva puede uno inclinar la balanza y traer la salvación para el
mundo entero. El Rebe declaró: “Mashíaj está listo para venir; todo lo que
debemos hacer es sólo agregar actos de bondad”. ¡Haga que esa acción sea la suya!
